杜兰要和祖国人做交易，如果他不答应，那么他月牙天冲和鄙视百姓的视频就会曝光出去。
他如果答应，就可以交易，赚的钱三七开。
生意就是贩卖祖国人的超能力。
祖国人的实力是毋庸置疑的，但以前他是按照公司安排进行救援，他自己出手反而杀人更多。救人听公司安排，杀人听自己安排。
但现
有钱人购买摇篮系统的手环，如果遇到生命安全，手环就会召唤祖国人来救援。也就是有钱人花钱请祖国人保命。
以前看公司安排，现
以前祖国人听公司，是因为公司是一个平台，给他安排了各种服务，他通过平台获得掌声和鲜花。而现
有了新的分配关系，有了新的社会契约，新的秩序就可以建立起来。
分配关系是资源的分配，社会契约是为什么要遵守分配关系。
分配关系制定了，只是理论上如此，实践中可以不遵守。为什么要遵守社会契约？因为不遵守，就要社会性死亡。
有时候不遵守分配关系，不一定会违法，违背道德也是可以的。分配关系就是你拿你的，我拿我的，但我要占你的便宜也是可以的。社会契约就是占便宜的代价，占便宜可以，但得付出代价。一旦付出的代价比占便宜的益更大，大家就不去占便宜了。
儒法道墨佛等等都是分配关系和社会契约的，儒家仁是分配，义是契约。仁就是先自己，然后亲人，最后别人，义就大家都接受仁的分配，谁不接受？舍生取义。仁义的标准就是法先王，大家自己说遵守仁义不算，得看是不是满足法先王的标准。
这样一来孔孟之道才算完成。
孔子虽然提出了分配关系‘仁’，但他的社会契约是‘复礼’，标准是克己。也就是说尊没遵守仁，有没有复礼，自己说了算。结果孔子的弟子都不听他的话，孔子说守孝三年，但弟子说守孝一年就够了。
孔子问你的良心不会痛么？弟子说不会。气得孔子大骂弟子不仁。
问题就是
这个时候孟子提出了义和法先王，义取代周礼成为新的社会契约。法先王则成为了监督，大家都知道尧舜禹是好的，没有做到尧舜禹的水平就是不对的，就可以批判。
法先王就是大家都可以监督，自己说了不算。如果自己说自己已经比尧舜禹更好了，别人只会冷笑三声，不会承认。
当然儒家的缺点就是先自己、后亲人、最后别人的分配，血统优先，范围太小了。所以需要法家赏罚作为补充，扩大分配范围。
法家有赏罚这个分配，也有法律这个监督标准，但没有社会契约。守法主要是害怕，而不是因为自己
墨家有尚同这套分配，也有兼爱的社会契约，但只能依靠鬼神监督。如果有人滥用职权，墨家是没办法监督的，只能希望鬼神惩罚，这肯定不靠谱。
道家的分配关系、社会契约、监督方式都没构建，但讲述了分配关系、社会契约、监督方式之间的运行规律。可谓是操作说明书了。
总之分配关系是分配利益的，社会契约是让大家遵守分配的，监督是大家的行为标准，看大家有没有做到位。
如果没有监督，大家就可能做得很极端，比如愚孝、愚忠这些行为。他们是遵守分配关系和社会契约的，但他们的行为阻碍社会进步，按照尧舜禹的标准就是应该批判的。
分配、契约、监督三位一体，最终法家和儒家互补，形成一套体系。
墨家没有成功的主要原因，还是因为墨家没有转化为宗教。宗教也有分配、契约、监督三种力量。宗教的监督也是依靠鬼神，宗教的契约是所有人
那么墨家为什么没有成为宗教？
但墨家的兼爱是世俗的平等，而宗教的平等是所有人
什么叫做
墨家要求所有人‘交相利兼相爱’，如果真的有佛祖和上帝，墨家也会要求佛主和上帝兼爱。
而且墨家也没有给出彼岸、天堂这样虚幻的神归宿，至始至终都是脚踏实地地扎根
如果转化为宗教，墨家也可以和儒法掰手腕，但最终并没有成功，这是不幸也是幸运，不幸是墨家没有流行，幸运是墨家永远不会像宗教那么排他。
总之和祖国人做交易，也要有分配、契约、监督。分配就是三七开，契约就是救援等于赚钱，监督是不救就黑料曝光。
想要和别人合作完成事情，三点是必不可少的。祖国人只是对三七开的分配有些不满，认为杜兰要得太多了，他自己有很多需要花钱的地方。
“好吧，可以给你四成，我是有诚意的。”杜兰说道：“希望你能接受，否则我不能保证你的名誉能维持到太阳升起。”
“成交。”本来祖国人想要七成的，但自己有把柄落
“成交。”
两人
很快祖国人贩卖超能力的消息就传播出去了，很多有钱人纷纷购买摇篮系统。
“这就和买保险一样，很合算。”
“我看比保险合算多了，保险是事后赔偿，而摇篮系统是遇到危险，祖国人立刻来救援。就算不能阻止危险的
“祖国人终于开窍了，早就应该这样了，这么强大的实力，想要赚钱还不简单么？”
但对普通人而言却很失望：“没钱就不配接受祖国人的保护么？这算什么？以后超级英雄也要资本化么？”
“早就资本化了，只是以前是公司
(本章完)