1015 妙功混元
衣冠正伦 / 著 投票 加入书签
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葛洪听到这里，是真的被沈哲子的言论所震惊，一时间甚至不能表达自己究竟是认同还是反对的态度，脑海中只是回荡着那句“天地万物自有力之所加”，久久难以平复。
其实类似的观点，沈哲子所言并非孤论，尤其近来葛洪有机会遍览故籍，多旧章，对于道法经义的体会也日渐深刻。但是能够如此宏大且准确的提出来，葛洪还是第一次听到，这已经不可称之观点，而是一种全新的且极有可能自成体系的视角！
其实葛洪近来也是多有困惑迷茫，他
虽然因此而广识，但原本的各种认知也都频频被动摇挑战。他之所以醉心于道典编撰，除了想要扼制住沈氏这种权门对天师道的侵蚀之外，也是希望能够借此对自己的学识认知进行一个梳理，也未必就没有想要集众家所长、开一派先河的野心。
毕竟仙道飘渺、难于求索，且修道虽然需要出世，但传道则必须入世。
但是他所接触这些玄道学说，那也是先人年久所传，不乏早已壮硕到根深叶茂、自成体系，想要揉合到一起，又谈何容易。此前他是打算借助于儒家纲常法礼作为中和，肯和沈哲子谈论这么长时间，也是希望能略得启
但是他却没想到，沈哲子给予他的，又何止是启
不过单凭这样一句话便完成一个理论体系的架设，还是稍显单薄，但葛洪就算学识渊博，也很难
葛洪对沈哲子虽然抱有成见，但也必须要承认其人颇具智慧，既然言之如此笃定，那么
葛洪目下正是一个困惑迷茫的阶段，尤其又卡
“我正是略有所得，所以才请先生试作参详，又怎么会有隐私。”
原本沈哲子是觉得
葛洪听到这话，先是微微一愣，沈哲子以为他没有听清楚，便又换一种表述方式：“我是以物态为混元，外力为妙功，即万物都要保持匀直而进或静止之态，直到外力施加为止。”
“为何不言有无，而言动静？外力辙动而混元不复？那是否就是说，若能摒外力，则混元便能复得？”
沈哲子原本还
对于沈哲子的感想，葛洪倒是无暇关注，或者说彼此思维与关注点根本就不存
而且沈哲子这一句话与他过往所经义又大有不同，言之过分直白并笃定，并没有什么玄虚谜绕，只需要能举反例便能轻易辩驳。所以他不太认可沈哲子那种浅直准的表述，觉得不如有无这种玄道概念来得自然。
但他也知道沈哲子性情不乏狂妄，既然敢于如此表述，那么就是说，这句话是根本不可能被质疑的？摒弃外力，反璞于道，这倒也是一种并不新鲜的说法，那其真正的玄机意义所
“静止便是枯槁之境，匀速直线我则将之称为逍遥之境，这便是两种人眼可观的道境姿态，当然这是寄道于物。至于寄道于人，则更有诸多非凡姿态，这就不是我能胜论，尚要先生等真正的道德之士才能详作深论。”
当葛洪开口做出解的时候，沈哲子便察觉到节奏已经不
说话间，他将一个杯子放
葛洪本来还
“莫非先生以为万物静止不动便是寻常易得之境？我为何要将外力言作妙功？如此寻常一物，置于案上才得支撑，若下无支撑，则必坠落于地。可见即便眼无所见，此物也一直受于外力所迫，冲正抵消才得于安静，如此伟力涉于万物难道不可称之妙功？”
沈哲子讲到这里，语调已经隐有几分亢奋：“以此力功之说，万事万物无可不论，依先生所见，是否可于圣贤之外再成新说？”
葛洪听到这里，神态再作异变，身为一个资深的宗教人士，他对此感触自然不免更深。
沈哲子几句浅显之言，看起来没有什么奇特，但若能真的胜论万物，这便可称之近道之言。虽然以物寓道总是显得怪异，但若人果真都涉于所谓妙功外力之中，这便是言及他们切身，自然有着极大的意义。
眼见葛洪陷入了沉思，沈哲子便也不再急于
单纯的牛顿力学和几个定律，若仅仅只是孤立存
就连佛教东传，都要先作改头换面，与儒道媾和，吸接纳原本存
而葛洪或者说天师道就是沈哲子选择嫁接的一个母株，虽然他也不清楚未来搀杂着玄道理论的力学定律会
本想趁火打劫，不意弄假成真这种例子实
而牛顿第一定律的意义所
如果眼下的天师道已经有了后世那种所谓现代宗教的庞大教理体系，沈哲子也不会过分的介入其中。但是如今的天师道仍然还
对沈哲子来说，牛顿第一定律的意义还
这应该是科学与玄学的一个分界点，牛顿定律再怎么伟大，
很显然，短时间内葛洪还是无法数消化沈哲子今晚所言一切，而沈哲子也没有时间就这么一直等下去，毕竟家里还有老婆孩子热炕头
所以眼见葛洪还
这些人若只做役使驱用，则实
“你总是太循于巧，反而失于诚。”
这一夜听闻所带来的震撼之大，葛洪至今尚未完全消化，对于沈哲子的态度也就和蔼许多，但他还是摇头道：“我也知大都督所用多良政，若是能为分劳，不敢推辞。但械力工用实
“工械用，最能体现妙功混元，难道先生你就不想亲眼见证我这一时趣论究竟是真是假？”
沈哲子又笑语问道。
葛洪闻言后又微微错愕，虽然还未开口，但眸光已经隐有闪烁起来。说实话，对于以物寓道这个途径究竟能够达到哪一步，他也真是不乏好奇，单单沈哲子所言那一定律，如果能有大量事实佐证，对于迷茫中的他未必不是一个方向的指引。
最终，他还是叹息道：“眼下诸事缠身，我也实
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